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    御煞正文卷第951章效法自然演至道真真是防不胜防！

    骤然间立身在这无何有之乡中，仅只是顷刻间的事情而已，从始至终，楚维阳仅只做了两件事情，一件是通过篆纹与音言，大略的朦胧模糊的推演出了其人那奇诡的音言，以方便相互之间的交流。

    二来便是在三言两语之中，洞见了那诸界生灭映照在无何有之乡中的舆图。

    可是偏生这顷刻间，不拘是音言也好，还是舆图也罢，事实上都在其被楚维阳所掌握与所观照的顷刻间，将那种暂时被道人所命名为“无何有”的神韵贯穿向己身的形神本质之中。

    那是有序之中夹杂着无序，二者浑一，而彻彻底底将一个人的道与法，一个人的形与神，从一个轮转不休的状态之中，彻彻底底的拉向虚无，最后沉淀在虚无之中，成为那“无何有”之概念的一部分，并且因之而彻彻底底的被从尘世间抹去存在的痕迹。

    那事实上，楚维阳怀疑，倘若仅只是以一己之身承受着这样的力量所带来的变化，那么最终所谓的抹去存在的痕迹，甚至不仅仅只是现世之中的痕迹，这种“无何有”的神韵之中具备着本质与真髓层面的奇诡邪异。

    那种存在痕迹的抹去，甚至是贯穿在了岁月光阴以及万象须弥之中，那甚至是将前尘之中诸般曾经的所作所为也从岁月中消除了去，连带着其人流落在世上的痕迹，也从中悄然烟消云散去。

    那意味着一个人曾经生身立命的全数义理，在这一刻被消除。

    那才是真正的无何有。

    而这样的变化加注在楚维阳的身上，一切的源头，便在于最初时，自己为了方便彼此之间的交流，进而教己身的圆融智慧引动，在思感与念头的碰撞之中，事实上，那一闪瞬间，楚维阳是从这音言之中教己身熟悉的那一部分开始，顺着现有的音韵的方向推演去。

    本质上，那是一次借助着古之就有的篆法音言来在有目的有方向的碰撞之中，推敲出一部大略轮廓的篆纹来，进而以篆纹标的出音言。

    看起来，楚维阳掌握的仅只是那奇诡邪异的音调，但事实上，这一刻真正被楚维阳推敲出来的，是篆纹，是篆法，是道法。

    道人无声息间受到“无何有”神韵的影响，便是从这一刻，从这一步伊始的。

    而待得楚维阳更进一步的观照着诸世舆图，观照着那自然天象之下，真正的诸世骤生骤灭的本质的时候。

    这样的玄景与义理本身事实上不存在着甚么问题，但是其引动的余韵，那诸世在生灭之中化成一界之死生渡口，以及早先时沉浸在楚维阳心神之中的那一部分“无何有”之神韵，便齐皆在道人的思感与念头之中，灌涌入了道法真髓之中，正式开始侵染形神本质。

    倘若依循着这样的脉络来看，甚至从始至终，都并非是这故清虚空明天界的“无何有”神韵在“侵染”与“毒害”楚维阳，它仅只是盘桓在这里，沉寂在这深邃的浊世汪洋的海底。

    这好像是“无何有”的神韵以及道法义理在一界之上的体现与映照，它已经将己身的存在消磨于真正的世外，渺远到连岁月光阴以及万象须弥都朦胧模糊的地方。

    甚至，这种神韵同样在影响与抹除着属于这一古界的痕迹以及本质影响，错非是九天十地乃是贯穿了旧世的恒久命题，只怕这种影响变化会变得更为明晰与深刻，但饶是如此，经年来月沉浸在新旧两道争锋之中诸修，眼中也仅只有四大界天，而罕有再提及这一古界。

    它消失了，似乎便可以这样顺理成章的完全消失在旧世的海疆之中，消失在九天十地的古之舆图之中。

    奇哉怪也。

    而从这样的层面上看，甚至是楚维阳己身的所作所为，在主动的牵引着这种力量，纳入己身的精气神三元之中。
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