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    无奈之下，女方的人不由得面面相觑，谁都不敢违背锦衣卫的指示。

    男方倒是高兴了，这事能好好地解决，那自然是最符合他们的意思了。

    陈实功连忙重新双手抱拳见礼道：“草民陈实功，见过大人！”

    不知道官职，但想着肯定是锦衣卫中的高官，这么说也不会有错。

    崇祯皇帝当即微微一笑道：“不用客气，我们好好聊聊，希望陈医师多多指点。”

    不要说明面上的锦衣卫身份了，光是他解决眼下这事，陈实功都是真心诚意地感激，自然是准备言无不尽了。

    到了庄子里后，崇祯皇帝问，陈实功回答，让崇祯皇帝一下了解了好多。

    原来，中医外科，在大明一直有发展。如果汪机《外科理例》、薛己《外科枢要》等，都为陈实功提供了经验，增长了见识，让他在外科上能走得更远。

    他针对当前外科不少依赖家传一技之长，摒弃内治，而“常治法多针刀、砒、硵、线坠等法，使患者受之苦楚，因循都不医治”的流弊，给予大胆纠偏，提出“内外并重”“泄毒外出为第一要”的新思想，结合他自己丰富的外科临证经验，著成《外科正宗》一书。

    说着，还让人拿出了他自己写成的《外科正宗》一书给崇祯皇帝看，顺便解释一二。崇祯皇帝不知道，如果按历史原本发展的话，陈实功会成为中医外科史上第一大学派“正宗派”的创始人。

    随便翻了一下，崇祯皇帝发现，陈实功对截肢、鼻息肉摘除、气管缝合、咽喉部异物剔除术，以及用枯痔散、枯痔钉、挂线法治疗痔漏等，都有研究。甚至对对乳癌的描述和预后判断，看着都是全面具体，切合实际。

    这个发现，让崇祯皇帝有点欣喜。他正在看着，就见陈实功又拿出了两本书，对崇祯皇帝说道：“大人请看，这两本西夷的书，草民感觉都是真的。今次的剖腹取子，也有参考这两本书上的人体之说。说起来，我们大明对于人体构造具体的认识，终归是不如西夷的。”

    崇祯皇帝听了，接过来一看，果然是西夷的书，一本书名是《泰西人身说概》，另外一本是《人身图说》。他一边听陈实功讲述，一边翻看这两本书。

    《泰西人身说概》分二卷，上卷论骨、筋、皮、肉、脉络、血液等解剖学方面知识；而下卷则论感觉系统，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及行动、语言等方面的知识。至于《人身图说》一书，则着重论脉、心、胃、大小肠、胆、脾、男女外阴、子宫等解剖生理。这两本书，互为补充，算是解剖学上的两本入门书籍。

    据陈实功介绍，这两本书都是西夷传教士邓玉函传入，和大明官员李之藻合译而成草稿，最后由另外一名大明官员毕拱辰整理出版。

    崇祯皇帝听了，不由得心中暗暗记下了这两个人的名字。

    陈实功这边却还在感慨着：“西夷的习俗和我大明不同，如果我们大明有这个条件的话，草民相信，以我大明医师的才识，真要做起来，在这方面并不会比西夷差！”

    虽然他说得不是很明白，可崇祯皇帝却能明白，他说得是，大明这边，解剖人体，是不被大明，或者说自古以来的中国人所接受。也正是因为这个原因，在解剖学方面，中国可以说并没有多少进展。最多就像陈实功他们这样，对于人体外部动刀。至于人体内部结构，就了解的少，一般而言，都比较粗略，没法做到如西夷这书上那么具体，有各种人体器官上的详细描述。

    崇祯皇帝一听，不由得心中一动。他能听出来，至少对于陈实功而言，他是倾向于做人体解剖实验的。只是碍于中国传统的习俗，不敢而已。这次剖腹取子的手术，他如果没有看到西夷传过来的这两本书，说不定还不敢做。

    这么想着，他便问道：“如陈医师所言，我大明要是放开人体解剖，朝廷明令在合适的原则上可以做这事，你觉得如何？”

    就目前而言，崇祯皇帝在陈实功的眼里，是锦衣卫的身份。而锦衣卫是皇帝亲军，一定程度上就能代表皇帝的意思。因此，他也听之下不由得大喜，连忙说道：“大人，草民敢保证，大明必定会有无数人为之受益！”

    就他如今的这个外科医术，已经让江南这边很多人免除许多疾病的困扰。作为中医外科最有权威的人士之一，他的观点就具有一定的权威性，能让一些知道听说过他的人多些信服。
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